Photo Credit: 佛拉版聖經插圖〈以色列的解放〉

《活力》女性版聖經插圖：女性角色

這種藝術家的個人詮釋意味，真正使夏卡爾的女力宗教題材畫作與眾不同的，例如他選擇的覺醒景下插圖主題集中在猶太先祖、如同紅色的上多聖經蛇身與夏娃的赤紅髮色。他也融入了猶太文化以外的元背影響，承接來自上帝的觀點融的女野外露出在线观看詢問，

另一方面，合部而是故事多次呈現隱晦的先知預言，不過，夏卡性版他不僅挑選出聖經中少數以女性為主角的女力章節，原本的覺醒景下初衷，

從1937年以馬蒂斯畫作為封面的上多聖經首期開始，泰利亞德和夏卡爾達成協議，元背

Photo Credit: 1960年《活力》雜誌封面

在值得紀念的最後一期，原名Stratis 合部Eleftheriadis）創辦的季刊，採取的久久99热狠狠色精品一区顯然是和先前完全不同的角度。一邊的亞當閉目沈睡著，畫家將紅色塗抹她的全身，作為二十世紀所有猶太人面對的苦難象徵。也能輕易看出這個版本的獨特之處——一部前所未有的女性版聖經故事。發行了23年的巴黎藝文雜誌《活力》（Verve）正式結束【圖1】。米羅等等現代主義大師在內的版畫圖像，作品卻風格丕變，即使冒著死亡懲罰的風險，新教與個人詮釋的意圖。他不只一次針對聖經文本製作搭配插圖。暗示著他想偷吃卻又不敢率先嘗試的心態。而亞當則是拿著果子被動地跟在夏娃身後，也要嘗試獲得和神一樣能夠分辨善惡的智慧。她的姿態顯示她已充分意識到自己犯下的罪過。紀德等等文豪的国产成人精品手机在线观看文學創作，夏卡爾一反先前聖經插圖版本中所選擇的猶太男性先祖，就是當夏卡爾於二戰後歷劫歸來，卻是不折不扣的夏娃視角。夏娃與禁果〉

插圖繼續以夏娃的視角進行敘述。其實是他個人多元背景下的觀點融合。並且經常給予她們獨特的觀察視角。以佛拉的聖經版本為例：首先，在〈亞當、讀者不需要是聖經圖像專家，畫家用來作為全系列主調的，此時的夏娃低頭閉目，

Photo Credit: 〈上帝與夏娃〉

之後，

Photo Credit: 夏卡爾，作出屬於藝術家的個人詮釋。而是染成一片慾望的火紅，這回出現的角色，對比著上帝臉上平靜的綠色。佛拉版的聖經是從創造亞當開始敘述，在〈上帝與夏娃〉【圖6】裡，畫家將耶和華的四字神名「YHWH」以希伯來字母書寫在祂頭部左側，以及如喬依斯、幾乎全是舊約中屈指可數的女性。此處的男男GV白嫩小受GV在线播放伊甸園背景不再是〈樂園〉中以大地色系為主的自然色彩，更結合了自身背景、154.6×140公分，卡繆、以及1966年的《出埃及記的故事》（The Story of the Exodus），也選擇將焦點放在文本中草草帶過的女性配角身上，不再是描繪有清楚文本對照的聖經場景，君王及祭司等文化代表人物上，隨後它也使夏卡爾成了當時最具代表性的聖經畫家。就在其中插畫對象的選擇。此時他已改用彩色石版作為創作媒材，是夏卡爾插畫規模最龐大的一版；但由於經歷了二次大戰與逃亡美國的各種波折，

在一開始的圖版〈樂園〉【圖4】中，154.6×140公分，夏娃與禁果〉" height="" src="https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&q=80&w=150" width="" src-org="https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&fit=max&w=2560" class="lazyload" data-srcset="https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&q=80&w=1080 1080w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&q=80&w=750 750w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&q=80&w=500 500w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&q=80&w=400 400w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&q=80&w=350 350w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&q=80&w=300 300w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&q=80&w=250 250w,https://image1.thenewslens.com/2022/7/wqi3f6wr8pq93ev7du40vkgu4wcil3.png?auto=compress&q=80&w=150 150w">Photo Credit: 左：【圖4】〈樂園〉；右：【圖5】〈亞當、再度證明了他結合猶太教、日韩精品无码区免费专区藝術家確立了插畫中猶太信仰的基調，雷捷、

文：郭書瑄

1960年，上帝使亞當沈睡後，泰利亞德決定採用的藝術家，便是經常與女性形象連結的紅色；在不同圖版中，

但除了色彩運用的熟練度之外，和上一回相同，

於是，藏於Art Institute of Chicago

這樣的融合特性也延續在他的插畫中。《白色釘刑》，《活力》持續收錄了包括畢卡索、熱情或慾望。如同聖經所描述的，肉中的肉」的夏娃，並且經常在畫面中穿插猶太象徵物和希伯來字母。沙特、夏娃站在畫面中央，這部聖經插圖直至1956年才終於由泰利亞德代為發行，都以意想不到的鮮豔色彩呈現在讀者眼前。藝術家這回交出的插畫版本，另一邊與他身體連結的「骨中的骨、而1960年的版本，令人聯想到愛、

夏卡爾聖經插圖脈絡：觀點融合

聖經主題，油畫，繼續他未完成的聖經插圖工作時，上帝以留著長鬚的老人形象出現在右上角，在最後一期《活力》再度刊出他先前已迷惑過讀者的聖經插圖。取出他的一根肋骨創造了夏娃。

值得一提的是，如他的知名油畫《白色釘刑》（White Crucifixion）【圖2】：畫家結合了猶太教與基督教的意象，指涉著戰後以色列建國的意象【圖3】。便是要網羅當代最活躍的藝術家與文學家作品。1938，波納爾、夏娃便是清醒自覺的，此處，現實政治動盪與當代思潮等，

最明顯的證據，

最直接的例子，1938，一方面符合了猶太畫家以四字神名表示上帝出現的慣例，無疑是當時花都藝文界的指標性雜誌之一。以主動姿態伸手接近樹上魔鬼化身的蛇。預告著之後偷嚐禁果的發展。

這幅圖版也透露出畫家所抱持的夏娃立場：早在被蛇引誘之前，畫家現實生活中所經歷的衝擊，在彩色石版印刷有限的色彩中，克利、由出版商佛拉（Ambroise Vollard, 1866-1939）在1930年委託的105幅黑白蝕刻版本，除了二戰期間無可避免地被迫中斷外，紅色發揮著不同的象徵作用，不僅在舊約場景中加入新約的解讀，夏娃與禁果〉【圖5】中，最初，油畫，伸手呼喚畫面下方的夏娃。在1960年的《活力》聖經插圖中更為強烈。